El escenario inicial: Juan oye una voz fuerte “como de trompeta” y se vuelve para ver quién hablaba. Ve al Cristo resucitado en medio de siete candeleros de oro, teniendo en su mano derecha siete estrellas. La apariencia de Cristo se describe con rasgos simbólicos vívidos—gloria resplandeciente, ojos penetrantes y voz mandatoria (Apoc. 1:10–18). Juan cae “como muerto,” y Cristo lo reconforta, identificándose como “el Primero y el Último… el que vive” que tiene “las llaves de la muerte y del Hades” (Apoc. 1:17–18). Se le manda a Juan que escriba lo que ve y lo envíe a siete iglesias específicas (Apoc. 1:11).
Las imágenes centrales: Sin interpretar aún, la visión y los mensajes presentan prominentemente:
| Symbol | Meaning / Interpretation |
|---|---|
| Seven lampstands | Cristo interpreta explícitamente estos como las siete iglesias (Apoc. 1:20). La imaginería evoca el candelabro del tabernáculo/templo (Ex. 25:31–40) y subraya el llamado de las iglesias a llevar luz como el pueblo del pacto de Dios. |
| Seven stars in Christ’s right hand | Cristo interpreta las estrellas como “los ángeles de las siete iglesias” (Apoc. 1:20). Las interpretaciones varían dentro de la cristiandad histórica: algunos entienden “ángeles” como mensajeros celestiales conectados a cada congregación; otros ven una referencia a representantes/líderes humanos. El texto enfatiza la autoridad y el cuidado de Cristo sobre sus iglesias. |
| Sword from His mouth | Un símbolo de la palabra judicial y purificadora de Cristo: su habla autorizada que expone, juzga y defiende (Apoc. 1:16; 2:12, 2:16). La Escritura a menudo vincula la palabra de Dios con la imagen de la espada (Is. 11:4; Ef. 6:17; Heb. 4:12). |
Interprete los símbolos primordialmente a través de la propia Escritura, evitando simbolismos modernos o especulativos.
A lo largo de siete congregaciones reales—Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea (Apoc. 1:11)—Cristo entrega mensajes de pacto que incluyen elogio, reprensión, llamado al arrepentimiento, advertencia y promesa.
Los temas clave incluyen:
Cómo lo habría entendido la audiencia original: Los primeros lectores reconocerían que el Jesús resucitado se dirige a sus situaciones concretas—persecución, la tentación de acomodarse a la cultura circundante y el declive espiritual interno—al mismo tiempo que sitúa su fidelidad dentro de los propósitos más amplios de Dios que conducen al juicio final y a la renovación. El estribillo “El que tiene oído, oiga” enfatiza que estas cartas, aunque dirigidas a siete iglesias, están destinadas a instruir a la iglesia más amplia (Apoc. 2:7, etc.).
Significado cercano y estratificado (sin cronologías especulativas):
Varias cartas reflejan las presiones sociales de la religión cívica romana, donde la lealtad al imperio y la participación en las fiestas de los gremios a menudo implicaban honrar a dioses paganos y al emperador. Negarse podía acarrear exclusión, dificultades económicas o acusaciones (compare Apoc. 2:9–10; 2:13; 3:8–9). Este trasfondo ayuda a explicar por qué Apocalipsis trata la idolatría y la concesión no como asuntos privados, sino como amenazas al testimonio público de la iglesia y a la lealtad exclusiva a Cristo.
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.” — Apocalipsis 2:7
Responde las preguntas a continuación. Al elegir una opción, verás el resultado y una explicación.
1. ¿Dónde estaba Juan cuando escribió por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo?
2. En la visión, ¿qué interpretó Cristo explícitamente que representaban los siete candeleros?