El Escenario Inicial:
Juan ve en el cielo “otra señal” que es “grande y admirable”: siete ángeles que sostienen las siete plagas postreras—“porque en ellas se consumó la ira de Dios” (Apocalipsis 15:1). También ve algo parecido a un mar de vidrio mezclado con fuego, y a los que habían vencido a la bestia de pie junto a él, cantando el cántico de Moisés y el cántico del Cordero (15:2–4). El templo/tabernáculo celestial se abre, los ángeles salen con vestidos limpios, y una de las criaturas vivientes les da siete copas de oro llenas de la ira de Dios. El santuario se llena de humo de la gloria de Dios, y nadie puede entrar hasta que las plagas se hayan completado (15:5–8). Una voz fuerte desde el templo ordena: “Id, y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra” (Apocalipsis 16:1).
Las Imágenes Centrales:
Juan luego contempla las siete copas derramadas en secuencia:
| Símbolo | Significado / Interpretación |
|---|---|
| Siete copas de la ira | Un derramamiento completo (heptádico) del juicio divino. La imaginería remite a las “copas” de ira del Antiguo Testamento dadas a las naciones (p. ej., Isaías 51:17, Jeremías 25:15–17) y el escenario del templo subraya que el juicio procede de la santidad y justicia de Dios (Apocalipsis 15:5–8). |
| El mar y las aguas convertidas en sangre | Un juicio que recuerda las plagas de Egipto (Éxodo 7:17–21). En el contexto del Apocalipsis también responde al clamor de justicia por la sangre de los santos (Apocalipsis 6:9–11; 16:5–6), representando una retribución proporcional a la violencia de los perseguidores. |
| Tinieblas sobre el reino de la bestia | También evoca la plaga de tinieblas en Egipto (Éxodo 10:21–23). Representa el desmoronamiento del dominio opresor de la bestia y la exposición de su falso “resplandor”, a la vez que destaca la rebeldía endurecida: el sufrimiento no produce necesariamente arrepentimiento (Apocalipsis 16:10–11). |
| Secado del Eúfrates | En el Antiguo Testamento, el Eúfrates marcaba una gran frontera imperial y ruta de invasión (Asiria/Babilonia). El secado de las aguas puede simbolizar que Dios quita barreras para el juicio o la derrota (cf. Isaías 11:15–16; comparar la imaginería de la caída de Babilonia en Jeremías 50–51). En Apocalipsis prepara el camino para que se reúnan potencias hostiles, aunque bajo la dirección soberana de Dios (Apocalipsis 16:12). |
| Espíritus inmundos semejantes a ranas | Engaño demoníaco (Apocalipsis 16:13–14). La imagen de las ranas remite de nuevo a Egipto (Éxodo 8:1–15) y representa “señales” falsificadas que atraen a los gobernantes a resistir a Dios—una descripción apocalíptica de la guerra espiritual detrás de la rebelión política. |
| Armagedón | Un lugar simbólico de reunión para el enfrentamiento final (Apocalipsis 16:16). El nombre probablemente evoca Megido, sitio estratégico de batallas históricas en Israel (Jueces 5:19; 2 Reyes 23:29). Apocalipsis lo usa para comunicar la concentración culminante del mal contra Dios, más que para ofrecer un mapa detallado para la especulación moderna. |
| “¡Está hecho!” | Una declaración de cumplimiento: el propósito judicial de Dios alcanza su fin señalado (Apocalipsis 16:17). El lenguaje paralela temas de consumación en otras partes de la Escritura (cf. Juan 19:30 en un contexto distinto), enfatizando que la historia camina hacia la conclusión determinada por Dios. |
| Babilonia la grande | Un símbolo profético del sistema mundial idólatra opuesto a Dios—a menudo asociado con el imperio altivo y la seducción económica (ampliado en Apocalipsis 17–18). Evoca los oráculos del Antiguo Testamento contra Babilonia como paradigma del poder opresor (Isaías 13–14; Jeremías 50–51). |
Interpreta los símbolos primordialmente a través de la propia Escritura, evitando simbolismos modernos o especulativos.
Las siete copas comunican el juicio final, público y comprensivo de Dios contra el mal persistente—y la vindicación de la santidad de Dios y de la sangre de su pueblo.
En cuanto al cumplimiento, los cristianos han discrepado sobre cómo mapear con precisión estos juicios en eventos históricos. Muchos leen las copas como futuras y culminantes, mientras que otros ven patrones tipológicos de juicio divino que se repiten a lo largo de la historia y culminan al fin. El propio texto enfatiza la certeza y el cumplimiento más que un cronograma detallado.
Imaginería del templo y las “copas”: En el culto de Israel, el tabernáculo/templo representaba la presencia santa de Dios (Éxodo 40; 1 Reyes 8). La escena del santuario celestial que se abre en Apocalipsis (15:5) enmarca los juicios como arraigados en el pacto—Dios actúa no como deidad caprichosa sino como el Señor santo que juzga el mal y defiende su nombre. Las “copas” (vasijas anchas) encajan también con la imaginería del servicio del templo, haciendo que los juicios derramados se perciban como un acto solemne y sacerdotal de justicia divina más que como una catástrofe fortuita.
“Y el séptimo derramó su copa por el aire; y salió del templo una gran voz del trono, que decía: ‘¡Está hecho!’” — Apocalipsis 16:17
Responde las preguntas a continuación. Al elegir una opción, verás el resultado y una explicación.
1. ¿Qué dio uno de los seres vivientes a los siete ángeles?
2. ¿Durante cuál copa dice una fuerte voz desde el templo: «¡Consumado es!»?