El escenario inicial:
Juan es llevado al tribunal celestial donde Dios está entronizado en majestad (Apoc. 4). En este marco de adoración y gobierno soberano, la atención se desplaza a un objeto crítico en la mano de Dios: un rollo cuyo contenido aún no se revela.
Las imágenes centrales:
| Símbolo | Significado / Interpretación |
|---|---|
| El rollo sellado con siete sellos | Representa el propósito oculto y autoritativo de Dios para juicio y redención en la historia—su “decreto” que solo Él puede revelar y ejecutar. Lo escrito “por dentro y por detrás” sugiere plenitud/contenido completo (Apoc. 5:1; compárese con Ezeq. 2:9–10). Los sellos indican que el plan está cerrado hasta que sea abierto por el agente legítimo (Apoc. 5:1–3). |
| “Digno” para abrir el rollo | La dignidad aquí es una cualificación moral y real para llevar a cabo los propósitos de Dios. La visión enfatiza que la historia no se desbloquea por poder, conocimiento o estatus angelical, sino por la autoridad concedida por Dios basada en la victoria fiel (Apoc. 5:2–5). |
| El León de Judá / la Raíz de David | Títulos mesiánicos que señalan a Jesús como el Rey prometido de la línea de David (Gén. 49:9–10; Isa. 11:1, 10). “Ha vencido” enmarca la victoria de Cristo como decisiva y cumplimiento del pacto (Apoc. 5:5). |
| El Cordero inmolado pero de pie | Una paradoja en el corazón de Apocalipsis: el Mesías vence por medio de la muerte sacrificial y la resurrección. Evoca la liberación de la Pascua (Éx. 12) y la imagen del siervo sufriente en Isaías (Isa. 53:7). “De pie” indica triunfo viviente después de la muerte (Apoc. 5:6). |
| Siete cuernos y siete ojos | Los cuernos simbolizan fuerza y poder real; “siete” indica plenitud. Los ojos se interpretan en el texto como los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra, expresando la perfecta presencia y conocimiento de Dios por medio del Espíritu (Apoc. 5:6; compárese con Zac. 4:10). |
| Arpa y copas de incienso (oraciones) | Imágenes de adoración y sacerdocio: el tribunal celestial presenta las oraciones de los santos ante Dios, subrayando que los creyentes sufrientes son escuchados e incluidos en los propósitos de Dios (Apoc. 5:8; compárese con Sal. 141:2). |
| La canción nueva | Un himno celebratorio por un nuevo acto de la obra salvífica de Dios. La canción interpreta la muerte del Cordero como rescate que forma un pueblo mundial y los constituye “un reino y sacerdotes” (Apoc. 5:9–10; compárese con Éx. 19:5–6; 1 Ped. 2:9). |
Precaución interpretativa: Los cristianos difieren en cómo los juicios de los sellos posteriores (Apoc. 6–8) se alinean con eventos históricos específicos. Sin embargo, Apocalipsis 5 es claro en su afirmación central: solo Cristo, el Cordero inmolado y resucitado, es digno de revelar y ejecutar el plan de Dios.
Esta visión es principalmente una revelación de la soberanía divina y de la exclusiva dignidad de Cristo.
Lo que Dios comunica:
El sentido y resultado de la historia no son aleatorios ni están controlados por imperios terrenales. Dios tiene el rollo: sus propósitos están seguros (Apoc. 5:1). Sin embargo, el plan de Dios se abre y lleva a cabo por medio del Cordero, mostrando que la victoria de Dios viene mediante el fiel sufrimiento y triunfo del Mesías (Apoc. 5:5–7).
Para la audiencia original:
Los creyentes que enfrentaban el poder romano y las presiones locales oirían una garantía: el verdadero gobernante no es César sino Dios, y el verdadero “vencedor” es Jesús. Sus oraciones importan (Apoc. 5:8) y el sufrimiento de la iglesia no es olvidado sino reunido en la justicia y redención que Dios despliega.
Salvación y misión:
La obra del Cordero se describe como rescate—comprando personas “de toda tribu y lengua y pueblo y nación” (Apoc. 5:9). La visión vincula la adoración con la misión y la identidad: los creyentes redimidos son formados en un reino sacerdotal (Apoc. 5:10).
Horizonte escatológico (sin cronologías especulativas):
Apocalipsis 5 prepara el escenario para la apertura de los sellos (Apoc. 6). Muchos intérpretes ven un cumplimiento en capas: realidades que comenzaron con la muerte/resurrección de Cristo y continúan a lo largo de la era de la iglesia, avanzando hacia un clímax final cuando la justicia y renovación de Dios sean plenamente reveladas. El texto enfatiza certeza y autoridad, no un calendario detallado.
En el mundo mediterráneo antiguo, los documentos sellados (decretos legales, testamentos y edictos oficiales) se aseguraban con sellos de cera o arcilla que marcaban autoridad e impedían la manipulación. Un rollo con siete sellos transmite seguridad completa y finalidad: el contenido está protegido hasta que lo abra quien tiene el derecho legítimo. La visión de Juan utiliza esta imagen jurídico-política familiar para proclamar que los propósitos de Dios para el mundo están protegidos y solo pueden llevarse a cabo por el Rey legítimo—Jesús el Cordero (Apoc. 5:1–5).
“Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios gente de todo linaje y lengua y pueblo y nación.” — Apocalipsis 5:9 (RVR1960)
Responde las preguntas a continuación. Al elegir una opción, verás el resultado y una explicación.
1. ¿Cómo era el rollo en la mano derecha del que estaba sentado en el trono?
2. Después de que un anciano anuncia al León de la tribu de Judá, ¿qué ve realmente Juan?