El comienzo:
Pablo y Bernabé llegan a Listra durante su labor misionera, proclamando el evangelio. Allí Pablo advierte a un hombre que había sido cojo desde su nacimiento y percibe que tiene fe para ser sano. Pablo le manda que se ponga en pie, y el hombre es sanado públicamente.
El desarrollo:
La multitud responde interpretando el milagro según su marco religioso local, llamando a Bernabé “Zeus” y a Pablo “Hermes”, ya que Pablo es el principal hablante. Un sacerdote de Zeus trae bueyes y coronas, y la gente intenta ofrecerles sacrificios. Pablo y Bernabé rasgan sus vestiduras y rechazan con urgencia la adoración, insistiendo en que son humanos y llamando a la gente a volverse de las “vanidades” al Dios viviente que hizo el cielo y la tierra. Señalan el testimonio de Dios en la creación y la providencia—la lluvia, las estaciones fructíferas y la alegría humana—aunque incluso con estas palabras luchan por contener a la multitud.
El final:
Llegan adversarios judíos desde Antioquía e Iconio y persuaden a las multitudes contra Pablo. Pablo es apedreado y arrastrado fuera de la ciudad, dado por muerto, pero se levanta y vuelve a entrar en Listra; al día siguiente él y Bernabé parten hacia Derbe. La misión continúa a pesar del malentendido, el intento de idolatría y la oposición violenta.
Este episodio resalta el avance del evangelio entre los gentiles y el desafío de proclamar al Dios de Israel en contextos politeístas. Pablo y Bernabé rechazan el honor que pertenece solo a Dios, modelando un ministerio centrado en la adoración y la negación de la idolatría. La historia también muestra un patrón recurrente en Hechos: Dios confirma el mensaje por señales, sin embargo los mensajeros participan en el sufrimiento—mostrando que la obra salvadora de Dios muchas veces progresa en medio del rechazo, y que el Señor resucitado sostiene a sus testigos aun cuando son abatidos.
Listra se situaba en una región donde las tradiciones religiosas griegas y locales de Anatolia se mezclaban bajo el dominio romano. La representación que hace Hechos de una multitud identificando rápidamente a visitantes con Zeus y Hermes encaja con la práctica generalizada de interpretar acontecimientos extraordinarios mediante categorías divinas grecorromanas familiares, especialmente en áreas rurales donde los cultos locales y el personal de los templos (como un “sacerdote de Zeus”) formaban parte de la vida cívica.
“También nosotros somos hombres de la misma condición que vosotros, y os anunciamos que os convirtáis de estas vanidades a un Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, y el mar, y todo lo que en ellos hay.” — Hechos 14:15
Responde las preguntas a continuación. Al elegir una opción, verás el resultado y una explicación.
1. Después de que Pablo mandó al hombre que se pusiera en pie, ¿qué le sucedió al hombre que había sido cojo desde su nacimiento?
2. ¿Qué persuadieron los opositores judíos de Antioquía e Iconio a las multitudes que hicieran con Pablo?