El comienzo: Después de que los exiliados que habían regresado reedifican el muro de Jerusalén, el pueblo se reúne como uno solo en Jerusalén y pide a Esdras que traiga el Libro de la Ley de Moisés. Esdras se coloca delante de la asamblea y lee la Ley públicamente desde la mañana hasta el mediodía. El pueblo responde con reverencia: se pone de pie, bendice al SEÑOR y se inclina en adoración.
El desarrollo: Los levitas ayudan a la multitud a entender lo que se está leyendo, dando sentido para que la gente pueda captar el significado de la Ley. Cuando el pueblo comienza a llorar, Esdras y Nehemías les instan a marcar el día como santo, a regocijarse y a compartir alimentos con los que no tienen. Al estudiar más la Ley, los líderes descubren el mandato de celebrar la Fiesta de los Tabernáculos, y el pueblo la observa con gozo notable. En una asamblea posterior, la comunidad ayuna, confiesa el pecado, recuenta la fidelidad de Dios a lo largo de la historia de Israel y reconoce su continua necesidad de misericordia.
El cierre: El pueblo entra en un pacto renovado, comprometiéndose a la obediencia, incluyendo asuntos de culto, días santos y apoyo al servicio del templo. También se comprometen a evitar prácticas que habían comprometido el llamado distinto de Israel. Las reformas tienen como objetivo restaurar la vida en Jerusalén alrededor de la palabra revelada de Dios y de las responsabilidades del pacto.
Esta historia destaca la fidelidad del pacto de Dios: después del juicio y el exilio, el SEÑOR preserva un remanente y lo restaura para que nuevamente puedan vivir como su pueblo. La lectura pública y la explicación de la Ley muestran que la verdadera renovación está enraizada en la palabra de Dios: escuchada, entendida y respondida con adoración, arrepentimiento y compromiso obediente. El relato une la alegría y el arrepentimiento: la santidad de Dios expone el pecado, pero su misericordia llama a su pueblo a celebrar y a volverse a él. La renovación del pacto no se presenta como auto-salvación, sino como una realineación renovada con el Dios que ya ha obrado para restaurar y sostener a su pueblo.
La lectura pública de textos autoritativos y los compromisos covenantales comunitarios eran rasgos reconocidos de la vida política y religiosa del antiguo Cercano Oriente. En la comunidad posexílica, una asamblea así reforzaba la identidad compartida y la rendición de cuentas, algo especialmente importante para una población pequeña y vulnerable que reconstruía Jerusalén bajo el dominio persa.
“Leían en el libro de la ley de Dios, claramente; y pusieron el sentido, de modo que entendiesen la lectura.” — Nehemías 8:8
Responde las preguntas a continuación. Al elegir una opción, verás el resultado y una explicación.
1. Cuando el pueblo se reunió en Jerusalén, ¿qué le pidieron a Esdras que trajera?
2. ¿Qué les dijeron Esdras y Nehemías al pueblo cuando comenzaron a llorar?