El comienzo:
Durante una hambruna, la familia de Noemí había vivido en Moab, donde sus hijos se casaron con mujeres moabitas. Después de la muerte de su marido y de sus hijos, Noemí regresó a Belén con Rut, su nuera moabita, quien se comprometió con Noemí y con el Dios de Israel. En Belén, Rut fue a espigar para proveer alimento para ellas y tuvo la suerte de espigar en los campos de Booz, pariente del difunto marido de Noemí.
El desarrollo:
Booz notó a Rut y la trató con protección y generosidad, reconociendo su lealtad a Noemí. Entonces Noemí explicó que Booz era un posible “redentor” (un pariente cercano que podía actuar para preservar el bienestar de la familia), y Rut se acercó a Booz en la era de trillar, pidiéndole que “extienda sus alas” sobre ella—una súplica por protección de pacto mediante la redención. Booz accedió pero explicó que había un pariente más cercano con el primer derecho de redimir. Prometió resolver el asunto conforme a la ley y con prontitud.
El final:
En la puerta de la ciudad ante los ancianos, Booz presentó el caso: el pariente más cercano podía redimir la tierra de Noemí, pero la redención también implicaba tomar a Rut por esposa para levantar el nombre de la familia. El pariente más cercano rehusó, y Booz aceptó públicamente la responsabilidad, confirmando la transacción mediante la entrega de la sandalia conforme a la costumbre. Booz se casó con Rut, y nació su hijo Obed, trayendo esperanza renovada a Noemí y estableciendo un linaje que condujo al rey David.
Esta historia muestra la fidelidad del pacto de Dios obrando a través de la obediencia ordinaria y la compasión legítima en la vida comunitaria de Israel. El papel de Booz como pariente redentor destaca el tema bíblico de la redención: preservar la herencia familiar, proteger a los vulnerables y restaurar la esperanza en medio de la pérdida. La inclusión de Rut como extranjera que busca refugio bajo las “alas” del SEÑOR también enfatiza la ampliación de la misericordia de Dios dentro de sus propósitos de pacto, mientras su providencia hace avanzar la línea por la cual se sostiene la realeza de Israel.
El espigado (Rut 2) refleja la provisión mandada por Israel para los pobres y el extranjero (cf. Levítico 19:9–10), y los procedimientos legales en la puerta de la ciudad (Rut 4) se ajustan a la práctica del antiguo Cercano Oriente de realizar contratos y testimonio público donde los ancianos actuaban como autoridades comunitarias reconocidas. La entrega de la sandalia funciona como un signo tangible de la transferencia de derechos en el arreglo de redención.
«Y ella respondió: Yo soy Rut tu sierva; extiéndeme ahora tu manto, y cúbreme; porque tú eres pariente cercano.» — Ruth 3:9
Responde las preguntas a continuación. Al elegir una opción, verás el resultado y una explicación.
1. ¿Dónde presentó Booz el caso de redención ante los ancianos?
2. ¿Qué acción habitual confirmó la transacción de redención cuando el pariente más cercano declinó?