O Início:
Paulo e Barnabé chegam a Listra durante seu trabalho missionário, proclamando o evangelho. Ali, Paulo percebe um homem que era coxo de nascença e reconhece que ele tem fé para ser curado. Paulo lhe ordena que se levante, e o homem é curado publicamente.
O Meio:
A multidão reage interpretando o milagre à luz de seu quadro religioso local, chamando Barnabé de “Zeus” e Paulo de “Hermes”, já que Paulo é o principal orador. Um sacerdote de Zeus traz bois e guirlandas, e o povo tenta oferecer sacrifícios a eles. Paulo e Barnabé rasgam as suas vestes e rejeitam urgentemente a adoração, insistindo que são humanos e exortando o povo a se arrepender das “coisas vãs” e voltar-se para o Deus vivo, que fez o céu e a terra. Eles apontam para o testemunho de Deus na criação e na providência — chuva, estações frutíferas e a alegria humana —, mas mesmo com essas palavras lutam para conter a multidão.
O Fim:
Opositores judeus chegam de Antioquia e Icônio e convencem as multidões contra Paulo. Paulo é apedrejado e arrastado para fora da cidade, dado como morto, mas ele se levanta e volta a entrar em Listra; no dia seguinte ele e Barnabé partem para Derbe. A missão continua apesar de equívocos, tentativa de idolatria e oposição violenta.
Esse episódio destaca o avanço do evangelho entre os gentios e o desafio de proclamar o Deus de Israel em contextos politeístas. Paulo e Barnabé recusam honras que pertencem somente a Deus, modelando um ministério centrado na adoração e a rejeição da idolatria. A história também mostra um padrão recorrente em Atos: Deus confirma a mensagem por sinais, mas os mensageiros compartilham do sofrimento — mostrando que a obra salvadora de Deus muitas vezes avança em meio à rejeição, e que o Senhor ressuscitado sustenta suas testemunhas mesmo quando são abatidas.
Listra situava-se numa região onde tradições religiosas gregas e anatolianas locais se misturavam sob o domínio romano. A representação em Atos de uma multidão identificando rapidamente visitantes com Zeus e Hermes encaixa-se na prática difundida de interpretar eventos extraordinários por categorias divinas greco-romanas familiares, especialmente em áreas rurais onde cultos locais e pessoal de templo (como um “sacerdote de Zeus”) faziam parte da vida cívica.
“Nós também somos homens, semelhantes a vocês, e anunciamos as boas-novas…” — Atos 14:15
Responda as perguntas abaixo. Ao escolher uma alternativa, você verá o resultado e uma explicação.
1. Depois que Paulo mandou o homem ficar de pé, o que aconteceu com o homem que era aleijado desde o nascimento?
2. O que os opositores judeus de Antioquia e Icônio persuadiram as multidões a fazer com Paulo?